{"id":1484,"date":"2013-08-03T17:01:11","date_gmt":"2013-08-03T22:01:11","guid":{"rendered":"http:\/\/catolicasmexico.com\/blog\/?p=1484"},"modified":"2013-08-03T17:01:11","modified_gmt":"2013-08-03T22:01:11","slug":"diez-objeciones-a-la-misa-tradicional","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/catolicasmexico.com\/blog\/diez-objeciones-a-la-misa-tradicional\/","title":{"rendered":"Diez objeciones a la Misa Tradicional"},"content":{"rendered":"

Art\u00edculo de Religi\u00f3n en Libertad
\nTan grande es la confusi\u00f3n y falta de conocimiento sobre la misa tradicional que hemos querido resumir en 10 puntos las objeciones m\u00e1s habituales que se oyen entre la gente. Nuestra esperanza es contribuir a la aclaraci\u00f3n de ciertos puntos.
\n1) Fue abolida por el Concilio Vaticano II \/ el papa Paulo VI
\nPrimero, la liturgia tradicional del rito romano vigente durante 15 siglos no podr\u00eda haber sido abolida. Tampoco hab\u00eda ca\u00eddo en desuetudo, porque era el rito m\u00e1s com\u00fan de la Iglesia latina hasta 1969, dado que los otros est\u00e1n muy vinculados con tradiciones particulares de ciertas regiones. Esto lo acaba de confirmar nuevamente el Papa Benedicto XVI en su Motu Proprio Summorum Pontificum.<\/p>\n

Segundo, la Bula Quo Primum Tempore, de San P\u00edo V que canoniza la codificaci\u00f3n del rito, la autoriza a perpetuidad. As\u00ed pues, en el n\u00famero XII de sus prescripciones dice: \u00abAs\u00ed pues, que absolutamente a ninguno de los hombres le sea l\u00edcito quebrantar ni ir, por temeraria audacia, contra esta p\u00e1gina de Nuestro permiso, estatuto, orden, mandato, precepto, concesi\u00f3n, indulto, declaraci\u00f3n, voluntad, decreto y prohibici\u00f3n.<\/p>\n

M\u00e1s si alguien de atreviere a atacar esto, sabr\u00e1 que ha incurrido en la indignaci\u00f3n de Dios omnipotente y de los bienaventurados Ap\u00f3stoles Pedro y Pablo.\u00bb<\/p>\n

2) Fue una reforma del Concilio de Trento y del papa P\u00edo V, equivalente al Vaticano II y al papa Paulo VI.
\nEn sentido propio no fue una \u201creforma\u201d, sino el ordenamiento y la codificaci\u00f3n de la tradici\u00f3n lit\u00fargica del rito romano. No se impuso por la fuerza y solo se prohibieron los ritos particulares con menos de 200 a\u00f1os de antig\u00fcedad que abundaban bajo el nombre de \u201cgalicanos\u201d.<\/p>\n

El Vaticano II nunca mand\u00f3 abolir el rito romano. En la pr\u00e1ctica posconciliar se \u201cfabric\u00f3 un rito nuevo\u201d y la iniciativa, tolerada por el Papa Paulo VI, es verdad, de realizar una prohibici\u00f3n \u201cde facto\u201d naci\u00f3 especialmente del celo antitradicional de Mons. Bugnini. Esta iniciativa tan a contrapelo de la tradici\u00f3n lit\u00fargica motiv\u00f3 muchas objeciones, entre las que destaca el trabajo cr\u00edtico de los Cardenales Bacci y Ottaviani.<\/p>\n

Ya desde un principio el propio Papa Paulo VI vio la necesidad de escuchar el reclamo de los fieles cat\u00f3licos que ped\u00edan no se proscribiera de hecho la misa tradicional y tambi\u00e9n de aclarar muchos errores lit\u00fargicos a los que dicha reforma dio pie.<\/p>\n

3) Es una liturgia muy europea, poco apta para misionar o para los pueblos del \u201ctercer mundo\u201d. Es una liturgia restringida a la mentalidad occidental latina.
\nEl rito romano es el m\u00e1s amplio, ecl\u00e9ctico y tradicional de todos los que est\u00e1n en uso en la Santa Iglesia Universal. Ha tomado elementos de todas las tradiciones lit\u00fargicas, por lo cual es la m\u00e1s antigua, la m\u00e1s universal y adem\u00e1s, la propia de la Sede universal petrina. Conserva formas de la liturgia griega en esta lengua o en lat\u00edn, el riqu\u00edsimo aporte de los salmos del Antiguo Testamento, tanto en el misal como en el oficio divino y el ritual sacramental. Inclusive muchos t\u00e9rminos hebreos, como aleluya, am\u00e9n, sabaoth, hosanna, y otros propios del leccionario.<\/p>\n

Por otro lado, merced a la intensa labor misionera en Am\u00e9rica, Asia y Africa, es la m\u00e1s difundida en todo el mundo, donde ha sido aceptada sin resistencia.<\/p>\n

4) El lat\u00edn es incomprensible. Aleja a los fieles de la celebraci\u00f3n.
\nEl lat\u00edn es la lengua madre del castellano, franc\u00e9s, rumano, portugu\u00e9s, catal\u00e1n, italiano, y tiene una fuerte influencia en el ingl\u00e9s y el alem\u00e1n. Es una lengua con la que todos estamos familiarizados, y usamos muchas veces su l\u00e9xico creyendo utilizar t\u00e9rminos en ingl\u00e9s (super, index, lexicon, & (et), curricula, comfort, media, etc.).<\/p>\n

Los misales para fieles, adem\u00e1s de ser extraordinarios instrumentos de devoci\u00f3n, hacen imposible que una persona medianamente instruida tenga dificultad para entender los textos de la ceremonia, o su sentido, puesto que las r\u00fabricas no solo son claras, sino que son estables, no cambian a gusto del celebrante.<\/p>\n

Tanto la homil\u00eda como las lecturas de la ep\u00edstola y el evangelio se realizan ritualmente en lat\u00edn y luego se traducen a la lengua vern\u00e1cula para los que no quieran usar misal.<\/p>\n

Usualmente se edita una hoja volante con el propio de cada domingo (introito, colecta, gradual, ep\u00edstola, evangelio, ofertorio, comuni\u00f3n, secreta, poscomuni\u00f3n\u2026) en los lugares donde actualmente se celebra la misa tridentina. Con una carilla el fiel puede tener a la mano lo que cambia domingo a domingo (el propio) En cambio las partes fijas (el ordinario) r\u00e1pidamente se aprenden de memoria, precisamente porque son \u201cfijas\u201d. Ni\u00f1os de primera comuni\u00f3n saben estas partes rezadas y hasta cantadas por haberlas o\u00eddo rezar o cantar, casi sin ning\u00fan esfuerzo.<\/p>\n

Finalmente, si aleja a los fieles, hemos de remitirnos a los hechos. Las comunidades de misa tradicional crecen a un ritmo muy superior a la media de las de misa nueva. No por nada el Papa la apoya con tanta insistencia su restauraci\u00f3n.<\/p>\n

\"\" <\/a>
\n5) En la misa tridentina no se puede \u201cparticipar\u201d.
\nPrimero hay que tener en claro de qu\u00e9 forma puede participar un seglar en la liturgia, conforme a las normas lit\u00fargicas tradicionales.<\/p>\n

Fuera del acolitado de los laicos varones o la participaci\u00f3n en la schola cantorum, (coro) los seglares no intervienen en la ceremonia liturgica. Participan de los di\u00e1logos lit\u00fargicos con el sacerdote, las oraciones, las procesiones, el canto, la comuni\u00f3n\u2026 No parece poco. Queda claro que el sacerdocio que habilita a celebrar, leer o predicar es el ministerial, y por lo tanto quienes no formen parte del clero \u2013y seg\u00fan el grado de las \u00f3rdenes recibidas- no \u201cprotagonizan\u201d la liturgia.<\/p>\n

Los fieles no administran la comuni\u00f3n, no la reciben en la mano (la Madre Teresa de Calcuta dec\u00eda que el mayor mal de estos tiempos era recibir la comuni\u00f3n en la mano\u2026). Van a misa a adorar, pedir perd\u00f3n, ofrecer espiritualmente la oblaci\u00f3n junto con el sacerdote, a recibir sacramentalmente a Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, pedir gracias, sufragar con sus oraciones las almas del purgatorio, pedir por los vivos, conmemorar al papa y al obispo. En definitiva a adorar a Dios, santificarse y rezar por la santificaci\u00f3n de los fieles y de los que no lo son.<\/p>\n

6) Se descuida la ense\u00f1anza y el adoctrinamiento de los fieles quit\u00e1ndole importancia a la \u00abliturgia de la palabra\u00bb.
\nLa misa no tiene por funci\u00f3n adoctrinar a los fieles. Solo una parte de ella se dedica a esto, hoy llamada \u201cliturgia de la palabra\u201d siguiendo la terminolog\u00eda de la nueva teolog\u00eda lit\u00fargica. En el rito tradicional se denomina \u201cmisa de los catec\u00famenos\u201d, es decir, de los que est\u00e1n siendo adoctrinados para recibir el bautismo.<\/p>\n

No es posible olvidar la proped\u00e9utica lit\u00fargica: primero el sacerdote reza oraciones al pie del altar. Principalmente salmos penitenciales, disponiendo el \u00e1nimo a la contrici\u00f3n del alma para poder celebrar los sagrados misterios. Reci\u00e9n cuando se ha hecho este acto penitencial sube el celebrante al altar. La misma disposici\u00f3n deben guardar los fieles. Luego del \u00faltimo acto de contrici\u00f3n (rezo o canto en griego del Kyrie (Kyrie eleison, Christe eleison, Kyrie eleison), tres veces cada frase alternando con los fieles, comienza la parte dirigida principalmente a la instrucci\u00f3n en la doctrina, o parte docente propiamente dicha. Lecturas y homil\u00eda. Luego se reza la confesi\u00f3n de Fe, Credo, y da comienzo el ofertorio, o misa propiamente dicha. Esta parte se dirige a nuestra fe, convoc\u00e1ndonos a la adoraci\u00f3n del misterio.
\nLa Iglesia nos invita a disponernos con humildad a la celebraci\u00f3n, luego nos instruye, nos invita a confesar la fe y finalmente a contemplar y adorar el misterio de la eucarist\u00eda. Much\u00edsimos gestos y oraciones tienen por funci\u00f3n implorar a Dios sea propicio y aceptable, por los m\u00e9ritos de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo y de sus santos, este ofrecimiento.<\/p>\n

De modo que no se descuida la doctrina, sino que se grad\u00faa seg\u00fan la importancia que tiene en el acto sacrificial. Otras actividades extralit\u00fargicas se dedican especialmente a la doctrina. Sin embargo, no perdamos de vista el car\u00e1cter intr\u00ednsecamente did\u00e1ctico de la liturgia que resume el antiguo apotegma: la ley de la oraci\u00f3n es la ley de la fe. Eso que rezamos nos instruye en la Fe porque es lo que creemos.<\/p>\n

7) El sacerdote desprecia a la asamblea, da la espalda a los fieles, realiza toda la en el presbiterio.
\nEl sacerdote se \u201corienta\u201d, es decir, mira al oriente, hacia el monte calvario (como los musulmanes miran a La Meca, centro espiritual de su religi\u00f3n). Normalmente la misa debe celebrarse sobre un altar (no una mesa) \u201corientado\u201d. Este debe ser preferiblemente de piedra y en caso que no pueda hacerse al menos tener el ara o piedra de altar, lugar sobre la cual se realiza la consagraci\u00f3n. Esta piedra est\u00e1 tiene dentro reliquias de santos m\u00e1rtires. Los altares son consagrados, porque simbolizan el cuerpo de Cristo. Por eso se los besa, se los incienza y se lo adorna y reverencia. Cuando el Sant\u00edsmo est\u00e1 en el sagrario, se hace una genuflexi\u00f3n al pasar frente a \u00e9l. Pero a\u00fan cuando no lo est\u00e1, se hace una reverencia profunda ante el altar, porque es un lugar sagrado.<\/p>\n

En medio del altar est\u00e1 el Sagrario, lugar de reserva de la Sagrada Eucarist\u00eda para su adoraci\u00f3n y administraci\u00f3n a los fieles. Es el sancta sanctorum, que viene de la tradici\u00f3n hebrea, el lugar donde solo tiene acceso el sacerdote. En la liturgia oriental esta reserva es mucho mayor, llegando a cerrar el altar detr\u00e1s de puertas (iconostasio) que solo se abren durante la consagraci\u00f3n.<\/p>\n

Por el costado derecho del altar (lado del evangelio) una l\u00e1mpara votiva que se alimenta de aceite arde en honor a Cristo y se\u00f1ala su presencia. Cuando el sagrario est\u00e1 cerrado y las sagradas formas no est\u00e1n expuestas, debe realizarse una genuflexi\u00f3n simple al pasar frente a \u00e9l. Cuando est\u00e1 expuesto, ambas rodillas se doblan y se hace una reverencia profunda. Por eso tambi\u00e9n se persigna el cat\u00f3lico al pasar frente a una iglesia, para dar se\u00f1al de reverencia a Cristo sacramentado.<\/p>\n

El altar est\u00e1 como m\u00ednimo a tres gradas sobre el nivel de los fieles, simbolizando el G\u00f3lgota y a la vez la jerarqu\u00eda del cuerpo m\u00edstico cuya Cabeza es Cristo mismo. Al altar sigue el presbiterio, es decir, el lugar de los cl\u00e9rigos o de los consagrados al servicio del altar. Durante la liturgia, salvo el acolitado de los varones laicos, ning\u00fan otro seglar tiene funci\u00f3n alguna.<\/p>\n

De modo que los fieles no son los protagonistas puesto que no se trata de una conferencia, o reuni\u00f3n social, sino de un rito de adoraci\u00f3n celebrado por el sacerdote, que es otro Cristo, pont\u00edfice entre Dios y los hombres. Pero en la \u201cmisa de los catec\u00famenos\u201d o cuando el rito impone saludar, bendecir, absolver, o dirigirse a los asistentes por medio de una homil\u00eda, etc. el sacerdote mira al pueblo fiel. La liturgia es una escuela de cortes\u00eda, jam\u00e1s se dirige el sacerdote a los fieles sin mirarlos.<\/p>\n

8) Las mujeres se ven forzadas a usar un velo en se\u00f1al de sumisi\u00f3n.
\nEl uso del velo en el templo es mandato apost\u00f3lico de San Pablo a la mujer. El ap\u00f3stol de las gentes, que ha atestiguado muchas tradiciones lit\u00fargicas, dice en su ep\u00edstola primera a los Corintios, \u201cQuiero que sep\u00e1is que Cristo es la cabeza del var\u00f3n como el var\u00f3n es la cabeza de la mujer y Dios lo es de Cristo. \u2026 Por lo tanto, debe la mujer traer sobre la cabeza la divisa de la sujeci\u00f3n a la potestad, por respeto a los santos \u00e1ngeles\u201d. (I Cor, 11, 4 y 10). Esta divisa es un velo, que en la tradici\u00f3n hispana ha dado lugar a la creaci\u00f3n de magn\u00edficas mantillas, muy apreciadas por su belleza y arte. De hecho la tradici\u00f3n se mantiene en los trajes de bodas de las novias.<\/p>\n

9) Solo se puede comulgar de rodillas y en la boca, no de pie ni en la mano.
\nRecordemos que en el Sant\u00edsimo Sacramento est\u00e1 realmente presente el cuerpo, sangre, alma y divinidad de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Hay presencia real.<\/p>\n

El modo de recibir la comuni\u00f3n es variable seg\u00fan los ritos. El romano tradicional lo ha establecido de rodillas, bajo la especie del pan (\u00e1cimo) en forma de delgada l\u00e1mina para minimizar el riesgo de que las part\u00edculas caigan y a fin de que se facilite la manducaci\u00f3n.<\/p>\n

Por ese mismo motivo el sacerdote que ha consagrado mantiene los dedos \u00edndice y pulgar de la mano derecha juntos hasta la purificaci\u00f3n posterior a la comuni\u00f3n de los fieles: para evitar que part\u00edculas de la forma consagrada caigan. Y por eso se coloca una patena o bandeja bajo el ment\u00f3n del fiel al comulgar, a fin de recoger las part\u00edculas, en cada una de las cuales est\u00e1 entero el sacramento.
\nLa comuni\u00f3n en la mano fue impuesta por la fuerza y luego indultada para Holanda por Paulo VI, donde se comenz\u00f3 la pr\u00e1ctica ilegal. Finalmente, de un modo irregular se impuso en muchos lugares donde no era ni requerida ni practicada. Hoy, curiosamente, en numerosas iglesias \u201cprohiben\u201d comulgar de rodillas y en la boca, cuando \u00e9sto es lo que manda y recomienda la Iglesia.<\/p>\n

10) No se concelebra, desde\u00f1ando un signo de unidad y caridad entre el clero y los gestos de amor fraterno. Celebran misas privadas sin fieles.
\nEn el rito tradicional no se concelebra salvo en las ordenaciones presbiteriales o en las consagraciones episcopales. Cuando dos o m\u00e1s sacerdotes concelebran, solo se celebra una misa. La concelebraci\u00f3n reduce el n\u00famero de misas, las que, sean ya privadas o p\u00fablicas, siempre tienen un valor infinito. \u00bfHay mayor caridad que ofrecer el Santo Sacrificio? \u00bfPara que pide el Se\u00f1or obreros en su mies, sino principalmente para ofrecer el Santo Sacrificio?<\/p>\n

El ac\u00f3lito representa al pueblo fiel. En la misa privada, el di\u00e1logo ocurre entre el sacerdote y el pueblo, significado por el ac\u00f3lico. Los fieles siempre est\u00e1n presentes de un modo espiritual. Hay infinidad de signos rituales de caridad que se observan dentro de la sobriedad del rito. Por ejemplo, el saludo de paz, que viene de la tradici\u00f3n hebrea, se significa con una reverencia en que se juntan la cabezas de los cl\u00e9rigos mientras acercan sus manos a los hombros del saludado. El que comienza la ceremonia es el celebrante (no mero presidente) quien recibe la paz de Cristo mismo, a quien representa y en cuyo nombre la hace descender jer\u00e1rquicamente a su di\u00e1cono, subdi\u00e1cono y clero y fieles.<\/p>\n

Por el contrario, los usos del rito moderno nos privan de muchas gracias: las bendiciones que los sacerdotes reiteradamente dirigen al pueblo durante la ceremonia. El \u201casperges\u201d de las misas solemnes, donde el celebrante asperja con agua bendita a los fieles y al clero. La doble absoluci\u00f3n (no sacramental) del sacerdote a los fieles despu\u00e9s del sendos actos de contrici\u00f3n. La solemne bendici\u00f3n final. Las oraciones indulgenciadas que siguen a la misa cuando estas son rezadas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Art\u00edculo de Religi\u00f3n en Libertad Tan grande es la confusi\u00f3n y falta de conocimiento sobre la misa tradicional que hemos querido resumir en 10 puntos las objeciones m\u00e1s habituales que se oyen entre la gente. 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